選人用人必須把好政治關(guān),把是否忠誠于黨和人民,是否具有堅定理想信念,是否增強“四個意識”、堅定“四個自信”,是否堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo),是否全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策,作為衡量干部的第一標(biāo)準(zhǔn)。司馬光說“君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣”,“古昔以來,國之亂臣、家之?dāng)∽?,才有余而德不足,以至于顛覆者多矣”?/span>
——《造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍》(《論黨的自我革命》)
中國古人創(chuàng)造了多種歷史書寫的方式,比如西漢司馬遷的《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史,北宋司馬光耗費十九年心力編纂的《資治通鑒》則是我國古代時間跨度最長的編年體通史?!顿Y治通鑒》上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄后周世宗顯德六年(959年),共記載了一千三百多年的史事?!顿Y治通鑒》以“鑒于往事,有資于治道”著稱于世,其中蘊含著豐富的歷史智慧、廉政思想。
在《資治通鑒》開篇,司馬光講述了三家分晉的故事。司馬光以智伯帥韓、魏攻趙而敗亡的例子,專門對德才辯證關(guān)系進行了闡述:“是故才德全盡謂之圣人,才德兼亡謂之愚人,德勝才謂之君子,才勝德謂之小人……君子挾才以為善,小人挾才以為惡。挾才以為善者,善無不至矣;挾才以為惡者,惡亦無不至矣……小人智足以遂其奸,勇足以決其暴,是虎而翼者也,其為害豈不多哉?!边@段話的大意是君子憑著自己的才能做好事,小人仗著自己的才能做壞事,一個人不能只有才能,更要重視自身的道德修養(yǎng),有才無德者,只會造成禍患。治國之要,首在用人,堅持德才兼?zhèn)?、以德為先,才會政風(fēng)和暢。
智伯,史稱智襄子,是春秋末期晉國執(zhí)政大臣。風(fēng)云變幻的春秋末期,智伯在晉國的政治舞臺上,憑借著自身的智謀,在權(quán)力格局中占據(jù)了舉足輕重的地位,成為晉國四卿之首,但是他缺乏仁德之心,為達(dá)目的不擇手段,給百姓帶來了深重的災(zāi)難,終因德不配位導(dǎo)致眾叛親離,被韓、魏、趙三家聯(lián)合消滅。因而,司馬光得出“智伯之亡也,才勝德也”的結(jié)論。智氏亡而三晉分,三晉分而七國立,從此進入戰(zhàn)國時代。
戰(zhàn)國秦漢以來,史學(xué)家多把智伯看作是缺乏仁德、“極武而亡”的反面典型。西漢陸賈就認(rèn)為“昔者吳王夫差、智伯極武而亡”?!痘茨献印分兄赋觯骸扒赝踮w政兼吞天下而亡,智伯侵地而滅”,“趙政不增其德而累其高,故滅;智伯不行仁義而務(wù)廣地,故亡其國”。
“為政之要,惟在得人”、“育材造士,為國之本”?!吨芤住窔v來被視為群經(jīng)之首,《系辭下》就有“德薄而位尊,智小而謀大,力小而任重,鮮不及矣”的經(jīng)典論述?!墩撜Z·子路》記載子路向老師請教為政之事,孔子教育子路要“正名”。在孔子看來,正名關(guān)系到禮樂、刑罰等,進而影響百姓是非善惡的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德養(yǎng)成。這樣的觀點在后世經(jīng)典中逐漸發(fā)展為德才兼?zhèn)洹⒌虏乓恢?,也就是“循名?zé)實”。因為德厚者必重實,為政以實、不慕虛名才是真正做到“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。有鑒于此,歷朝歷代在選人用人方面尤其注重德優(yōu)于才、德位相配,以便把真正德才兼?zhèn)涞娜瞬胚x出來、用起來。
在長期革命、建設(shè)和改革實踐中,我們黨始終強調(diào)選人用人要堅持德才兼?zhèn)?,把德放在首要位置。早?938年,毛澤東在黨的六屆六中全會上指出:“中國共產(chǎn)黨是在一個幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨,沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部,是不能完成其歷史任務(wù)的?!眲⑸倨嬖凇墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中明確回答了共產(chǎn)黨是什么、要干什么的問題:“共產(chǎn)黨是代表著現(xiàn)今人類社會中最光明的最進步的方面”,共產(chǎn)黨員的奮斗目標(biāo)就是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義。共產(chǎn)黨員既然“要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的‘大任’”,更須注意黨性鍛煉和修養(yǎng)。在任何情況下,一個共產(chǎn)黨員能否絕對地、無條件地服從黨和人民的利益,是考驗這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。不同歷史時期,對干部“德”的要求有著不同的內(nèi)容,但核心要義沒有變。
1927年10月毛澤東同志親自撰寫的“犧牲個人,努力革命,階級斗爭,服從組織,嚴(yán)守秘密,永不叛黨”入黨誓詞,句句都是共產(chǎn)黨人政治覺悟的生動寫照。改革開放之初,鄧小平同志根據(jù)黨的工作重心轉(zhuǎn)移和干部隊伍的實際情況,提出了干部隊伍“四化”方針,并強調(diào)“首先要革命化”。真正把那些政治上可靠、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上來,這就更加鮮明地突出了德在干部標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用。
旗幟鮮明講政治是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求,也是我們黨在百余年奮斗歷程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。我們黨歷來重視提高黨員的政治覺悟,講政治最根本就是要講黨性。對黨員干部來說,政治標(biāo)準(zhǔn)是第一標(biāo)準(zhǔn)。如果政治上不合格、不過硬、靠不住,其職務(wù)越高、平臺越大,給黨和人民事業(yè)造成的損害就越大,這樣的干部能力再強也不是我們黨需要的好干部。
德才兼?zhèn)?,方堪重任。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出一系列選人用人新理念新要求,多次強調(diào)要堅持“德才兼?zhèn)?、以德為先”,造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍。習(xí)近平總書記強調(diào),“講政治最根本就是要講黨性,在思想政治上講政治立場、政治方向、政治原則、政治道路,在行動實踐上講維護黨中央權(quán)威、執(zhí)行黨的政治路線、嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”。實踐表明,一些黨員干部出問題往往不是出在工作能力上,大都是在政治上出了問題。把政治修養(yǎng)擺在黨性修養(yǎng)的首位,就是要求廣大黨員干部秉持崇高的理想追求、堅定的政治信念、先進的思想覺悟、高尚的道德情操,對黨忠誠,不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”,嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,始終同黨中央保持高度一致,自覺為黨和人民的事業(yè)而奮斗。(劉同華)
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