以自我為中心往往是人生最大的困境?!兜赖陆?jīng)》有言,“后其身而身先,外其身而身存”,謙虛謹(jǐn)慎,先人后己,反而能在眾人之中領(lǐng)先;將生死置之度外,反而能保全自身生存。大量事例證明,謙恭、無(wú)私、大度,把自己的利益放在眾人的后面,為大家著想,做到“享樂(lè)在后、吃苦在前”,反而能贏得支持,獲得成功。
學(xué)會(huì)謙退、利他,是一種人生大智慧。一個(gè)人在做事的時(shí)候,如果不從小我、一己之私考慮問(wèn)題,會(huì)更容易得到他人的尊重與回饋。生活中那些無(wú)私、謙下的人,結(jié)果反而領(lǐng)先、處上,贏得大家的愛(ài)戴和敬仰。相反的是,過(guò)度考慮自己或者損害別人是得不到眾人認(rèn)可的。人的過(guò)錯(cuò)、傲慢、失敗,大多數(shù)是過(guò)分的“只為自己”生出來(lái)的弊端。有的人為了名利不擇手段、精致利己、爭(zhēng)勝逞能,最終避免不了“一地雞毛”。正如列夫·托爾斯泰所言:一個(gè)人給予別人的東西越少,而且自己要求的越多,他就越壞。
“利己則生,利他則久?!崩菏巧娴男枰?,但是人不可能離開他人而獨(dú)自生活,回歸社會(huì)、融入群體才能更好成長(zhǎng),互幫互助才能長(zhǎng)久發(fā)展。一個(gè)人,在助人為樂(lè)的道德實(shí)踐中,人格會(huì)完善,思想會(huì)升華,事業(yè)也會(huì)有成。現(xiàn)實(shí)中,以“利他之心”為動(dòng)機(jī)發(fā)起的行為,比起無(wú)此動(dòng)機(jī)的行為成功概率更高,有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生遠(yuǎn)超預(yù)期的驚人成果。
當(dāng)然,“后其身”絕不是退縮?!昂蟆笔窍順?lè)在后、利益在后,“先”是吃苦在先、擔(dān)當(dāng)在前。對(duì)于黨員干部而言,要在利益面前謙讓退后,而不是從責(zé)任和擔(dān)當(dāng)中脫離出來(lái)?!墩撜Z(yǔ)》里,“子路問(wèn)政。子曰:‘先之,勞之?!彼^的“先之”,就是為政要做到身體力行率先垂范。范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,其中的孰“先”孰“后”,對(duì)后世影響深遠(yuǎn),激勵(lì)著一代又一代的仁人志士。
一個(gè)人無(wú)論職務(wù)高低,都要在心中好好考量“先后”之序,利益中“后其身”才能“身先”,困難時(shí)“先其身”才有“隨其后”,只有這樣才能服眾,才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)大家干成事。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō),更應(yīng)發(fā)揮“老黃牛精神”和“頭雁效應(yīng)”,錘煉“后其身而身先”的覺(jué)悟和行動(dòng)力,用榜樣的力量引導(dǎo)和影響周圍的人。在為民服務(wù)和改革發(fā)展中,要身先士卒、先苦后甜、先公后私,把個(gè)人的利益放在群眾的后面,為群眾排憂解難,想在前、沖在前,自然會(huì)被群眾高高舉起。
“君子貴人賤己,先人而后己?!钡矠樗硕瞰I(xiàn)的,終歸會(huì)被他人所尊敬,但凡為人民而考慮的,也終會(huì)被人民所推崇。我們黨一路走來(lái),不斷發(fā)展壯大,一個(gè)重要原因就是永遠(yuǎn)把人民群眾放在第一位。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)、改革所作出的每一項(xiàng)決定、做的每一件事情,都是為群眾謀利益,讓人民過(guò)上好日子。正是因?yàn)槿魏螘r(shí)候都把人民群眾利益放在第一位,正是有無(wú)數(shù)先人后己、先公后私的黨員干部,才得到了最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和堅(jiān)定支持。
“物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣?!痹凇跋取迸c“后”上如何排序抉擇,背后是認(rèn)識(shí)、實(shí)踐,更是擔(dān)當(dāng)、境界。(陳軍)