以自我為中心往往是人生最大的困境。《道德經(jīng)》有言，“后其身而身先，外其身而身存”，謙虛謹慎，先人后己，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將生死置之度外，反而能保全自身生存。大量事例證明，謙恭、無私、大度，把自己的利益放在眾人的后面，為大家著想，做到“享樂在后、吃苦在前”，反而能贏得支持，獲得成功。

　　學(xué)會謙退、利他，是一種人生大智慧。一個人在做事的時候，如果不從小我、一己之私考慮問題，會更容易得到他人的尊重與回饋。生活中那些無私、謙下的人，結(jié)果反而領(lǐng)先、處上，贏得大家的愛戴和敬仰。相反的是，過度考慮自己或者損害別人是得不到眾人認可的。人的過錯、傲慢、失敗，大多數(shù)是過分的“只為自己”生出來的弊端。有的人為了名利不擇手段、精致利己、爭勝逞能，最終避免不了“一地雞毛”。正如列夫·托爾斯泰所言：一個人給予別人的東西越少，而且自己要求的越多，他就越壞。

　　“利己則生，利他則久?！崩菏巧娴男枰?，但是人不可能離開他人而獨自生活，回歸社會、融入群體才能更好成長，互幫互助才能長久發(fā)展。一個人，在助人為樂的道德實踐中，人格會完善，思想會升華，事業(yè)也會有成。現(xiàn)實中，以“利他之心”為動機發(fā)起的行為，比起無此動機的行為成功概率更高，有時甚至?xí)a(chǎn)生遠超預(yù)期的驚人成果。

　　當(dāng)然，“后其身”絕不是退縮。“后”是享樂在后、利益在后，“先”是吃苦在先、擔(dān)當(dāng)在前。對于黨員干部而言，要在利益面前謙讓退后，而不是從責(zé)任和擔(dān)當(dāng)中脫離出來?！墩撜Z》里，“子路問政。子曰：‘先之，勞之?！彼^的“先之”，就是為政要做到身體力行率先垂范。范仲淹《岳陽樓記》中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，其中的孰“先”孰“后”，對后世影響深遠，激勵著一代又一代的仁人志士。

　　一個人無論職務(wù)高低，都要在心中好好考量“先后”之序，利益中“后其身”才能“身先”，困難時“先其身”才有“隨其后”，只有這樣才能服眾，才能團結(jié)帶領(lǐng)大家干成事。對于黨員干部來說，更應(yīng)發(fā)揮“老黃牛精神”和“頭雁效應(yīng)”，錘煉“后其身而身先”的覺悟和行動力，用榜樣的力量引導(dǎo)和影響周圍的人。在為民服務(wù)和改革發(fā)展中，要身先士卒、先苦后甜、先公后私，把個人的利益放在群眾的后面，為群眾排憂解難，想在前、沖在前，自然會被群眾高高舉起。

　　“君子貴人賤己，先人而后己?！钡矠樗硕瞰I的，終歸會被他人所尊敬，但凡為人民而考慮的，也終會被人民所推崇。我們黨一路走來，不斷發(fā)展壯大，一個重要原因就是永遠把人民群眾放在第一位。黨團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進行革命、建設(shè)、改革所作出的每一項決定、做的每一件事情，都是為群眾謀利益，讓人民過上好日子。正是因為任何時候都把人民群眾利益放在第一位，正是有無數(shù)先人后己、先公后私的黨員干部，才得到了最廣大人民群眾的衷心擁護和堅定支持。

　　“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！痹凇跋取迸c“后”上如何排序抉擇，背后是認識、實踐，更是擔(dān)當(dāng)、境界。（陳軍）